疫情的三年让大家焦虑了三年,疫情的阴霾不散我们的心始终不安。这篇日本茶道之美分享给大家，愿这份恬静、闲寂之美带给你心灵上的寂静，让我们的心再次回到曾经的安定,接纳自然，接纳自己，疗愈曾经的创伤，回归纯洁无瑕的初心，让我们一起逾越寒冬，体会茶道，参悟人生！
日本茶道来源于中国，却有别于中国传统形式的茶文化，其始于盛唐，成形于宋朝，经数代茶人发展传承，充分汲取了中国茶文化中的养分，又把日本的精神文化、美学理念以及政治宗教信仰等人文元素融合在其中，在历史的发展中逐渐演变形成了独具特色的日本茶文化。
日式茶道展示了茶道与佛教禅宗之间的紧密联系，也被看作是一种融合了多种艺术形式的美学表现，将日常生活与宗教、哲学、伦理、美感结合于一身，通过茶会学习茶礼，修身养性，培养人的审美观与道德观。
日本茶道的分水岭始自千利休（1522年-1591年），他之前的茶道讲究奢华以及中国进口高档茶具，而他之后的茶道讲究返璞归真、崇尚“和敬清寂”。千利休强调“本心”的重要，认为喝茶的目的是为了体现与对方的尊敬，尊敬来自于内心的真情实感而不是表面功夫，追求的是不张扬与调和的极简极致之美，这也是日本茶道追求的最终境界。
采茶、制陶、盖屋、点茶，一切都是我亲力亲为的成果，我以此待你足见我的真情。他的茶道思想“和敬清寂”，不但影响了日本茶道的发展，而且远远超出了茶道的范畴，扩大到了日本的建筑、服饰、庭园、烹饪、工艺、美术等各个方面，他创造了日本美的完整的艺术体系，故千利休被尊为日本茶道的宗师。
日本茶道表现为高度的仪式化和哲学化，从进入茶室前的净手，到茶勺（茶杓）茶刷（茶筅）茶罐（棗）等点茶用具的摆放角度，甚至点茶者伸哪只手、先迈哪只脚、每一步要踩在榻榻米的哪个格子里也有都有严格的定式。冲泡茶的功夫也细致入微十分严谨，连泡茶的第几个环节用什么手法用第几只手指都有所讲究，客人也在这一招一式的仪式中感受到日本茶道之美。
后人在千利休的茶道基础上，400年来发展派生出二十多个流派，最有名的是“表千家”“裹千家”和“武者小路千家”，这些流派延续了千利休“和敬清寂”的理念，又融和了后期茶道名家井伊弼的“一期一会” “独坐观念 ”的思想，形成了现今日本茶道精神的三大精髓。
“ 和敬清寂”四个字简洁而又内蕴丰富,“和敬”即“和睦、礼节”，显示了对宾客的尊重,日式茶道文化十分繁琐,茶叶碾制,茶具擦拭,动作规范，无一不体现着敬意。“清寂”则是洁净、恬淡的审美观念，强调了“本来无一物”的宗旨。以寂静清净的内心面对茶道，忘却一切保持心灵的纯洁无瑕。这也代表了一种日本式审美思想——侘寂(Wabi-sabi)。
“侘”在日本通常用于体现茶道之美，也成为了茶道的一种理论，它所包含的意思并不只是单单的“粗糙感”，在朴素的外表下更追求内在质感，对于美感的精神追求。从室町时代起，城市化的生活日渐喧嚣，越来越多人为了追求侘寂（Wabi-sabi）之态，过起了田园生活，寻求心灵上的寂静，远离世俗，以恬静、闲寂为美，茶道也深受影响，并成为了传播清寂之美的渠道之一。
“一期一会”的观念来自佛教的无常观，人生、世事皆无常，它督促人们珍惜每分每秒，认真对待每一件大小事。即使同主、同客反复多次举行茶事，每次的天气、景色、心境、气氛和意境也都是不同的，所以每次茶事之会，都是一生一度之会。由此，主人会在心里怀着“难得一面，世当珍惜”的心情来诚心礼遇每一位来品茶的客人，客人也以此世再不能相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，共享片刻愉悦。
“一期一会”这内涵深厚的四个字，苍凉而略带寂寥。至此一生，遇上的每一个人，见过的每一处风景，都是此生的一期一会。进而思考人生的离合、相聚的欢娱，使参与者的精神境界接受一次洗礼。面对撼动内心的情愫，唯有珍惜，方感世界之美好，生命之喜悦，从而达到冥想中的涅槃。这是一期一会的道理，也是茶中的道理。
“独坐观念”指的是在客人走后，独自坐在茶室里，“观念”是熟思、静思的意思。面对茶釜一只，独坐茶室，静静地回味今日的茶事，是那样的独一无二，此时此日再不会重演，心中泛起一阵茫然之清，却又涌起一股充实感。
所以，日本茶道表现的不仅仅是单纯的物质享受，在这里，茶事是一场净心清魂的佛事。茶人亦不愧为在家的僧人，茶室也即是可比作寺院的佛堂。人们通过茶会和学习茶礼来达到陶冶性情、培养人的审美观和对人生的感悟。
日本茶道将禅茶的风骨最大程度地展现于世，对于欣求净土的向往，一尘不染的内在，日式茶道的精神由古至今仍在不断传承着，用一种仪式来向人讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者沉浸其中来领悟。
三束花枝，一杯好茶，你带着诚意待我，我携着真心品茶，此时，风月喧嚣都是窗外事，满心满眼皆是茶之美。日本茶道是一场参悟人生的修行，是茶与禅的融会贯通，在茶中悟禅理，在茶中品人生。
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